Історія Вишгорода

Вишгород і його роль в історії Київськой Русі.

Серед імен і подій, так чи інакше пов'язаних з пам'яттю святих князів-страстотерпців Бориса і Гліба, особливе місце займає Вишгород. Та й в російській історії це древнє місто зіграв одну з ключових ролей. У Київському Синопсисі є вказівка ​​на те, що Вишгород був заснований в легендарні часи Кия, Щека і Хорива: «... Третій брат, Корев, або Хорев, созда град, такожде від свого імені Хоревицю, а по тому Вишгород прозвася». Про це ж пише і М. Ф. Берлінський (1764-1848), який вважається першим визнаним київським археологом: «Третій брат Хорев оселився на горі Хоревиці, так само від нього яку прозвали, яка знаходиться в сімнадцяти верстах вище Києва над Дніпром, на місці між колишнім Межигірського монастиря і селом Вишгородом, яке се ім'я і понині від колишнього там в подальший час міста носить ». На відміну від найближчих до Києва Бєлгорода і Васильєва, Вишгород мав велику самостійність і, згідно літопису (1146), другим після Києва присягав київському князю. З 946 по 1214 рр.. в давньоруських джерелах зустрічається 38 згадок про Вишгороді у зв'язку з тими чи іншими політичними подіями, що свідчить про величезне значення цього міста в історії Київської Русі.Так як древній Вишгород був відомим центром церковного життя, свідчення про нього не обмежуються тільки літописними джерелами. Місцезнаходження тут мощей перших руських святих звертало на себе увагу і письменників житійної літератури. Пов'язані з Вишгородом церковно-історичні та політичні події в Київській Русі, особливо канонізація перших російських святих Бориса і Гліба та будівництво на їх честь храмів - усипальниць в XI-XII ст. знайшли докладний відображення в літописах і «Сказання». У них Борисоглібська церква згадується як «церква» і «кам'яна церква». В історичних матеріалах кінця XVII в. вказується більш точну назву - «церква Святих страстотерпців Бориса і Гліба». Сучасна назва - Борисоглібська церква - простежується в документальних джерелах з кінця XVIII - початку XIX ст. Виник стародавній Вишгород в 15-16 км вище Києва на правому високому виступі дніпровського берега біля переправи. З самого початку він будується як місто-фортеця. Його центральну частину оперізують потужні земляні вали і глибокі рови, захищаючи посад. Площа міста Вишгорода в період його розквіту (середина XII ст.) Перевищувала 80 га, площа дитинця * займала близько 9 га. П. А. Рапоппорт, виходячи із значних розмірів вишгородського дитинця, відносить його до типу городищ зі складним планом. Вишгородське городище дуже схоже з київським плануванням оборонної системи і займає острог правобережної тераси Дніпра, піднімаючись на висоту до 80 метрів над рівнем річки. Залишки укріплень центральної частини міста збереглися з заходу і південного заходу. Висота земляного валу тут досягає 7-9 м. У його конструкції застосовувалися дерев'яні кліті, що розташовувалися по лінії південний схід-північно-захід. Основний масив міських кварталів розташовувався на схід і південь від дитинця. Відокремлений квартал давньоруського Вишгорода знаходився на мисообразном виступі в південно-східній частині тераси площею близько 2,5 га. Ця місцевість відома в народі як Ольжина гора. С трьох сторін вона оточена ярами і тільки із заходу з'єднується вузьким перешийком з основним плато. Навколо Вишгорода існувала система спостережних пунктів, що давали можливість контролювати північні підступи до Києва. Військово-стратегічне значення Вишгорода, що входив в систему оборони центральної території Русі, гідно оцінювалося київськими князями. Під час військової загрози вони нерідко йшли зі столиці і закривалися в вишгородській фортеці, вважаючи її більш потужною, ніж київська. Удільні князі - претенденти на володіння великокнязівським київським столом також надавали великого значення Вишгороду, справедливо вважаючи його однією з основних перешкод на шляху до стольного граду. ***Будучи важливим військово-стратегічним, економічним і церковно-релігійним центром Русі, Вишгород не уявляв собою самостійної політичної одиниці. На всьому протязі давньоруської історії Вишгород виступає як передмістя Києва навіть і тоді, коли в ньому з'являються свої князі. Вони, як правило, підбиралися великими київськими князями з числа молодших родичів, які не претендували на столичний стіл. У Вишгороді сиділи підручні князів Ізяслава Ярославича, Ярополка Володимировича, Юрія Долгорукого, Ростислава Мстиславича та інші, що знаходилися, по суті, на положенні київських воєвод. Мабуть, і в другій половині XII в. Вишгород продовжував грати роль заміської великокнязівської резиденції. У Вишгороді перебували князівські двори Ольги, Володимира, Святополка Володимировича, Ярослава Мудрого, Всеволода Олеговича. Згодом подібні князівські резиденції були засновані Володимирівської і смоленскими князями. Характерно, що навіть відстань між Боголюбовим і Володимиром було таким, як між Вишгородом та Києвом. «Створив же бяшеть себе (Андрій Боголюбський) місто камінь ім'ям Боголюбов, толь далече якоже Вишгород' від Києва, тако ж і Боголюбов від Владимера». Свідченням того, що Вишгород грав роль резиденції, мав княже господарство і знаходився у сфері політики Києва, можуть служити і знайдені тут печатки князів, які займали столичний стіл, та їхніх союзників. Це три друку Ізяслава Ярославича (1054-1078), одна - Володимира Всеволодовича Мономаха (1113-1125) і ще одна - Давида Ростиславича періоду його вишгородського князювання (1169-1180). З Вишгорода відбуваються ще дві звислі друку середини - другої половини XII століття, що належать особам верховної влади. Становлення Вишгорода як великого церковно-політичного та економічного центру Київської землі пов'язано з періодом князювання Ярослава Мудрого та його наступників. Місто цілком підпорядковувався великому князю. У межах Вишгорода знаходився заміський двір володаря Русі. Тут в 1054 році помер Ярослав Мудрий, який прибув сюди після розголосу свого заповіту щодо великокнязівського столу. Письмові джерела говорять про існування у Вишгороді досить чисельної боярської прошарку. Відомі імена десяти вишгородських бояр: Путша, Талец, Елович, Ляшко, Миронег, Ждан, Микула, Чудин, Тудор, Давид і Радль. Насправді бояр у Вишгороді було значно більше протягом X-XII століть, так як джерела згадують лише тих, хто грав найбільш активну роль у політичних подіях Київської Русі. І кожен з цих бояр мав своє володіння, яке не могло належати князю. Житлові квартали давньоруського Вишгорода мали садибну структуру. Основними конструктивними прийомами зведення стін житлових будівель була укладання їх в «занедбаність» з дерев'яних плах на стовповому каркасі і рубка з цілісних вінців. Розкопки ковальських майстерень у східній частині городища свідчать про те, що, починаючи з X в., Тут процвітає железообрабативающее ремесло. А знайдені керамічні вироби говорять про існування у Вишгороді місцевої гончарної школи. Також тут виявлені й сліди СКЛОРОБНИЙ виробництва. Таким чином, давньоруський Вишгород у світлі письмових та археологічних джерел постає як один з найбільших економічних і культурних центрів Київської Русі. З часів князювання Ярослава Мудрого Вишгород набуває значення великого церковного центру Русі. Під час його князювання відбулася важлива подія в історії Російської церкви - славне відкриття святих много целебних мощей святих страстотерпців, князів Бориса і Гліба, вбитих Святополком Окаянним в 1015 році. На честь перших російських святих і покровителів Русі, навиш городском дитинці зводиться цілий ряд змінювали один одного храмів. Спочатку Вишгород належав київським князям, а згодом мав власних правителів, які приймали цей уділ майже завжди в очікуванні великокнязівського престолу. Це пояснює, чому заради вишгородського престолу іноді залишали новгородський. До того ж положення у Вишгороді мощей святих князів Бориса і Гліба зробило його найважливішим об'єднуючим центром не тільки для Православної Церкви, а й для Русі в цілому. Тому до навали татар і розорення Києва Вишгород досить часто згадується в літописах. У «Житії Бориса і Гліба», де святі князі прославляються як захисники Русі, міститься характеристика Вишгорода як важливої ​​фортеці Руської землі: «Стінам твоїм, Вишгород, я влаштував варту на всі дні і ночі. Чи не засне вона і не задрімає, охороняючи і стверджуючи отчину свою Руську землю від супостатів і від усобной війни ».З 1072 Вишгород, як найближчий до Києва місто, брав участь майже у всіх перервах і переворотах, колишніх наслідком міжусобиць і, подібно іншим містам, випробував багато мінливості. Перебуваючи, можна сказати, під рукою у великого князя київського, Вишгород, з його волі, переходив від князів з одного роду в інший - то як нагорода, то як місце притулку вигнаним і зубожілим, а також служив місцем, де у святих мощей вирішувалися суперечки і укладалися договори. У роки почалися княжих міжусобиць стратегічна роль Вишгорода полягала в тому, що він, як оборонний пункт, прикривав Київ з півночі і контролював дорогу до Чернігова, а також водні шляхи з древлянських земель по річках Ірпінь, Тетерів, Прип'ять. Такий був Вишгород до монголо-татарської навали. У 1240 році, під час навали Батия, Вишгород, як і багато інших міст південної Росії, піддався руйнуванню зі своїми церквами, монастирями і палацами. Не уникла сумної долі і Борисоглібська церква. У це нещасне для всієї Русі час приховані і мощі Бориса і Гліба, нетлінне почивають у Вишгороді з 1030 по 1240 рр.. і подавали зцілення всім притекающим з вірою. Вишгород з його багатющим храмом розділив долю Києва. Розкопки Вишгорода і Бєлгорода відтворюють картини героїчної оборони і загибелі цих центрів. Очам археологів відкрилися потужні шари згарищ. Під кріпосними стінами, спаленими будинками, а то й просто на вулицях і площах були виявлені сотні людських кістяків, інструменти ремісників, предмети озброєння і різні прикраси. У послемонгольский період Вишгород, втративши статус княжої резиденції, занепав і перетворився на звичайне село. Після монголо-татарської навали 1240 письмові джерела зберігають мовчання про долю міста аж до середини XIV століття. З 1320, нарівні з Києвом, Вишгород перебував під владою литовських князів і польських королів. До початку XVII в. храм Святих Бориса і Гліба стояв у руїнах. Приблизно в 1640 р. він був розібраний поляками, що використали будівельний матеріал для спорудження домініканського костелу Св. Миколая в Києві. Про це відомо з грамоти 1691 Київського митрополита Варлаама Ясинського царям Івану і Петру Олексійовичу. Л. Похилевич повторює зауваження митрополита Євгенія Болховітінова: «... митрополит Варлаам Ясинський у проханні своїй до царів Іоанну і Петру Олексійовичу писав від 28 березня 1691, що Київський Миколаївський (Латинський) костел весь побудований з каменю стародавньої Вишгородської церкви, розореної поляками» .Достовірність цього факту підтвердили сучасні розкопки у Києві (1973). На старому Житієм ринку під час риття котловану було виявлено фундаменти домініканського костелу Св. Миколи, майже цілком складені з давньоруських будівельних матеріалів. Н. Закревський в «Описі Києва» пише, що «на спорудження церкви Св. Андрія Первозванного багато також перевезено матеріалу з Вишгорода».У XVII в. Вишгород був кілька разів розоряємо і спустошуємо то литовцями, то татарами, то поляками. У 1651 р. князь Януш Радзивілл, гетьман литовський, обложив Київ, і його війська спалили Поділ. Потім вони переправилися через Дніпро біля Вишгорода. Але так як там не знайшлося готового лісу, то литовці розібрали існуючу в той час дерев'яну Вишгородську церкву, вживши навіть ікони для будівництва мосту. Війна Росії з Польщею, що завершилася Андрусовським перемир'ям, за яким Вишгород разом із Києвом остаточно перейшов до Росії, привела до руйнування і запустіння міста. У воєводських описах 1680-х років говориться, що місце, де було місто, порожньо, і старий вал весь розвалився, а замість кам'яної церкви Свв. страстотерпців Бориса і Гліба стоїть дерев'яна. Наприкінці XVII в. Вишгород втрачає статус міста і перетворюється на село, життя в якому відроджувалася повільно. Якщо 1688 р. тут не було жодного жителя, то, судячи з історико-статистичним описам Київського намісництва, в 1781 р. налічувалося 47 хат, а в 1787 р. проживало всього 228 чоловік. З 1787 року, після скасування Межигірського монастиря, село було вилучено зі складу монастирських земель і перейшло в розряд державних маєтностей, підкоряючись Київської казенної палаті. На початку XIX в. в селі було 40 дворів і 180 казенних селян чоловічої статі. Судячи з літературних джерел, в цей період в селі стояла дерев'яна триверха церква, побудована в 1791 р. (або 1744) місцевим священиком Василем Лукьяновим. К кінця століття число жителів зростає до 1595 чоловік. Список населених місць Київської губернії 1900 згадує в селі одну православну церкву і одну церковно-приходську школу, яка розташовувалася на схід церкви Святих Бориса і Гліба. Першим цегельним спорудою села минулого сторіччя стала нова церква братів-страстотерпців, побудована в 1862 р. на місці розібраної дерев'яної. І донині храм зберігає роль головної історичної та архітектурної домінанти Вишгорода.